Analisis Pengendalian Emosi Pada Kisah Nabi Ayyub As Dalam Menghadapi Ujian Sakit
DOI:
https://doi.org/10.31004/joecy.v5i3.3753Keywords:
Pengendalian emosi, Nabi Ayyub AS, kesabaran, doa, tawakalAbstract
Manusia merupakan ciptaan Allah SWT yang istimewa dan unik. Secara garis besar, manusia terdiri atas jasmani dan ruhani, serta memiliki akal dan hati. Dalam Islam, hati disebut qalb, yang secara rohani dipahami sebagai kondisi perasaan atau emosional seseorang yang senantiasa berubah, seperti rasa takut, gembira, senang, marah, sedih, dan lain sebagainya. Aspek emosi menjadi bagian penting dalam diri .manusia.[1] Oleh itu, Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah SWT yang memiliki jasmani, ruhani, akal, dan hati yang saling melengkapi. Emosi dalam hati menjadi aspek penting yang memengaruhi kondisi rohani dan perilaku manusia.
References
Akhmad Syahroni Amanullah, “Mekanisme Pengendalian Emosi dalam Bimbingan Konseling,” Conseils:Jurnal Bimbingan dan Konseling , Vol.02 No.01 (2022) hlm 1.
Jaivarsini Jonhnson “Effect of Emotions on Learning, Memory, and Disorders Associated With The Changes in Expreession Levels: A nararative revie” Journal Brain Circulation, (2024) hlm 134-135
Akhmad Syahroni Amanullah, Op.Cit. hlm 1
Masayuki Tsujimoto, et al.,“Role of Positive and Negative Emotion Regulation in Well-being and Health: The Interplay between Positive and Negative Emotion Regulation Abilities is Linked to Mental and Physical Health”, Journal of Happiness Studies 25: 25(2024): hlm 2.
Fitriyani Nurfitroh, et al., Regulation of Emotions in the Context of Islamic Religious Education and Modern Psychology, Dimar: Jurnal Pendidikan IslamVole 6, No. 2 (2025), hlm: 217–221.
Swathi M, et al., “Prevalence and Determinants of Psychological Distress among Chronic DiseasePatients,” Journal Middle East Current Psychiatry 30, no. 12 (2023), hlm 4-5.
Gallup, “Global Emotions Report 2023,” Gallup International, 2023, https://www.gallup.com
Kementerian Kesehatan RI, Fact Sheet Survei Kesehatan Indonesia (SKI) 2023: Kesehatan Jiwa (Jakarta: BadanKebijakanPembangunanKesehatan,(2023) ,
Rif’atul Wardah, dkk.," Membentuk Hardness Personality Melalui Kisah Nabi Ayyub (Penafsiran QS. Shad 41–44)”, Tahsdiq :Jurnal Kajian Agama dan Dakwah, Universitas Yudharta Pasuruan Vol. 6 No. 2 (2024), hlm 5-6..
Clara Alicia Widodo, ddk., “Pengendalian Emosi Menurut Teori Stoikisme,” Jurnal Pengendalian Emosi, (2023). hlm 15
Herwati , Ainol, “Emotional Quotient (EQ) Perspektif Muhammad Ustman Najati Kitab Al-Hadits an-Nabawiy al-‘Ilm an-Nafs,” Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam, Vol 01, No 02, (2021). hlm 66.
Hermahayu, ddk., “Disiplin Positif dalam Meningkatkan Regulasi Emosi dan Perilaku Sosial Anak: Studi Kualitatif pada Pendidikan Anak Usia Dini di Kabupaten Magelang”, Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Vol. 9, No. 3 (2025). hlm 910, 915.
Abdul Rahman Shaleh, Psikologi Suatu Pengantar dalam Perspektif Islam (Jakarta: Kencana, 2021), hlm120.
Elena Savina, Caroline Fulton, Christina Beaton, Teacher Emotional Competence: A Conceptual Model, Educational Psychology Review, 37:40 (2025). hlm 135-136.
Abdul Rahman Shaleh, Op.Cit., hlm 115.
Prof. Dr. H. Jalaluddin, Psikologi Islam dalam Konsepsi dan Aplikasi ,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2020)
Risman Iye, A. Yusdianti Tenriawali, Susiati, Azwan, and Darwis Buton “Makna dan Fungsi Emosi Mahasiswa Kota Baubau dalam Ranah Demonstrasi,” Jurnal Sosial Sains, Vol 1, No.1, (2020).
Agus Sujanto, Psikologi Umum (Jakarta: Rajawali Pers, 2020), hlm 145
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannnya (Jakarta : Lajnah pentashihan Mushaf Al-Quran 2019, QS Al-Anbiya’ ayat 83.
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannnya (Jakarta : Lajnah pentashihan Mushaf Al-Quran 2019) QS. Al-Anbiya’ ayat 83
Tafsir Ibnu Katsir al-Qur’an al-‘Azhim, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), Jilid 5, hlm. 320–321..
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannnya (Jakarta : Lajnah pentashihan Mushaf Al-Quran 2019, QS Surah Al-Anbiya’ ayat 83
Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), Jilid 5, hlm. 321.
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Jilid 11, hlm. 237
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannnya (Jakarta : Lajnah pentashihan Mushaf Al-Quran 2019, Surah Al-Anbiya’ ayat 83.
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Jilid 11, hlm. 237–238
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannnya (Jakarta : Lajnah pentashihan Mushaf Al-Quran 2019, QS Sad ayat 44
Rafiqah Rahmadhanty dkk., “Psikoterapi Tawakkal: Implementasi Terapi berdasarkan Konsep Tawakkal dalam Islam,” Psychology Journal of Mental Health , Vol 4, No. 2 (2023). hlm 83-89.
Kementerian Agama Repuplik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019), Surah Al-Anbiya ayat 83
Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), Jilid 5, hlm. 321.
Abdusshomad, “Integrasi Pendidikan Agama Islam dengan Kecerdasan Emosional: Tinjauan Literatur atas Pengaruh Spiritualitas Dalam Pengembangan Kecerdasan Intrapersonal”, J-CEKI: Jurnal Cendekia Ilmiah, Vol 4, No 3 92025), hlm. 118–119.
Muhammad Sayyid Tantawi, Tafsir al-Wasith, Jilid 3, (Kairo: Dar al-Ma’arif, t.t), hlm. 254
Kementerian Agama Repuplik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019 Surah Ssd: 44
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Jilid 11, hlm. 241
Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim, (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), Jilid 5, hlm. 324.
Carl R. Rogers, On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy, (Boston: Houghton Mifflin, 1961), hlm. 33–45.
Corey, Gerald, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, (Belmont: Brooks/Cole, 2017), hlm. 190–192.
M. Nurul Irfan, Teori-Teori Konseling, (Yogyakarta: Deepublish, 2020), hlm. 85.
Corey, Gerald, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, (Belmont: Brooks/Cole, 2017), hlm. 283–286.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2005), Surah Al-Anbiya’: 83.
Judith S. Beck, Cognitive Behavior Therapy: Basics and Beyond, (New York: Guilford Press, 2011), hlm. 19–22.
Viktor E. Frankl, Man’s Search for Meaning, (Boston: Beacon Press, 2006), hlm. 76–80.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2005), Surah Al-Anbiya’: 83.
James C. Overholser, "Existential Psychotherapy: A Rational Approach to Counseling", Clinical Psychology Review, Vol. 8, No. 5 (1988), hlm. 466.
Achmad Fauzi, Konseling Islam: Teori dan Praktik, (Jakarta: Kencana, 2019), hlm. 15–17.
M. Atho Mudzhar, Pendekatan Islam dalam Konseling, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 94.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2005), Surah Al-Anbiya’: 83.
Utsman an-Najati, Psikologi dalam Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), hlm. 139–140.
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), Jilid 11, hlm. 241.
H. E. Hamed, “Prevalence and Determinants of Psychological Distress Among Chronic Disease Patients,” Middle East Current Psychiatry, 2023.
Gallup, “Global Emotions Report 2023,” Gallup International, 2023
Kementerian Kesehatan RI, “Hasil Riskesdas 2018: Gangguan Mental Emosional dan Depresi,” Laporan Riset Kesehatan Dasar, 2018.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Muhammad Fitri, Abdur Razzaq, Sri Hertimi
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
